第四封給學生的牧函

勞伯祥牧師
（角聲宣教士學院院長，基督教角聲佈道團創辦人）

 

親愛的同學們平安：

　　這是寫給大家的第四封信，今次想談談神對我們這些平凡的人的「恩召」。

　　「恩召」的基本意思是，神願意呼召我們這些軟弱不堪的人，可以有份於祂奇妙偉大的救恩計劃。關於神的「恩召」，使徒彼得的體會是這「恩召和揀選堅定不移」的，參彼後 1: 10 而使徒保羅的體會是「他的恩召有何等指望。」弗 1: 18 最重要的是，他們對「恩召」的體會，並不是由於神學的鑽研結果；而是刻骨銘心的經驗。

　　對於使徒彼得而言，神的恩召與揀選是堅定不移的，這體會的確與他的經驗相合。他曾經澈底的失敗過，甚至他的失敗讓他對自己完全失望。這是為什麼當他看見了復活的主後，他仍然宣佈：「我打魚去！」這是因為他不能確定像自己這樣軟弱的人，是否仍可以承擔重任。那一夜，他真的再次上了自己的船，重操故業！但神並沒有讓他打到什麼，並再次呼召他去承擔牧養群羊的重任；這就是他筆下的「神的恩召與揀選的堅定不移」的意思。

　　至於使徒保羅，他曾經像頑梗的野驢用腳踢刺，剛愎自用，他一定不會想到，像他這樣的人，仍然有機會為主所用。而事實是，主耶穌用了一個非常的方式來呼召他；讓他明白，神的「恩召」確實有著無限的「指望」。這也解釋了為什麼在保羅的事奉中，他對所有人都是不設限的；他相信曾經成就在他身上的，當然也可以能就在別人身上。同時，他的佈道事工也從不停止的，他總能帶著無限的「指望」去披荊斬棘；因而有了美好的成果。

　　所以，我也效法保羅的禱告，求主照明同學們心中的眼睛，使你們確實地知道，神的「恩召」是堅定不移的；你們絕不會因為軟弱而被棄，即使失敗了，仍然回頭之後，仍可以承擔重任。同時，神的恩召是有「何等指望」的，所以你們當把握每個可能性，帶著無限的「指望」，去為福音而開疆拓土，那麼，你們所能做的事，遠比你們想到的廣闊很多。祝

主恩永偕

 

主僕

勞伯祥

2/12/26

筆墨之間的生命與信仰

以東方美學述說品格、靈性與召命

口述：王懋軒

 

　　在當今快速、喧囂的世代，越來越多基督徒開始重新尋回靈性與美學之間的連結。傳統中國水墨畫，以簡約的線條、深厚的意境和強烈的象徵性，成為不少信徒沉澱心靈的重要媒介。本刊專訪一位長期以書法與國畫服事的著名華人基督徒藝術家王懋軒教授，從他的分享中，看見東方美學如何成為信仰生活的美好回應。

一、從心出發——中國畫的「內在」起點

　　中國繪畫與西方寫實不同。王教授指出，國畫的重點不是準確再現外貌，而是將「心中的意思」化為能被理解的形象。

　　因此，一幅畫的線條、留白、題跋、筆觸，都指向內在世界，呈現創作者的反思、品格與生命境界，承載着深層的屬靈與人格寓意，遠不止美感本身。

「中國畫是先有心裡面的意思，再畫出能象徵這個意思的形象。」

二、竹：理想人格的典範

　　中國文化中，竹象徵「君子」，體現了理想人格。王教授逐一講述竹的屬靈寓意：

• 竹竿挺直——正直：象徵人格端正、不偏不倚。
• 中空內裡——虛心：「虛懷若谷」正是聖經中謙卑的美德。
• 一節一節——節制：生命中的界線、自律、成長的節奏。
• 四季常青——不變：代表信仰中的持守與忠心。

「竹子是完美人格的象徵，畫竹就是在提醒自己與他人的人格。」

三、梅：艱困中的堅忍與盼望

　　梅花在寒冬綻放，是文化中最能象徵不屈精神的植物。

• 在艱難中仍能開花——忍耐
• 逆境中保持香氣——見證
• 風雪下自有堅韌——盼望

　　對基督徒而言，這也回應羅馬書所說「患難生忍耐，忍耐生盼望」。

「梅花提醒我們，即便生活困苦，也能砥礪志節，奮鬥不懈。」

四、松：永恆、長久與站立得穩

　　松樹四季常青、根深壽長，是象徵「永恆與堅忍」的代表。松的象徵性也讓基督徒聯想到生命的根基：「無論環境如何，仍在真理上站穩。」

• 挺拔站立——信心不動搖
• 深根延壽——生命的穩固
• 常綠不枯——神永不改變的應許

「松讓基督徒聯想到，無論環境如何，仍在真理上站穩。」

五、牡丹：豐盛生命的象徵

　　牡丹富麗、多瓣、華美，被視為「富貴之花」，在藝術家的筆下則代表：

• 豐盛生命（約10:10）
• 恩典滿溢
• 美善的見證

　　這是主耶穌對門徒的應許，也是基督徒在地上見證的盼望。

「牡丹告訴我們，生命可以很豐盛。」

六、山水畫：心中的伊甸園

　　山水畫在王教授的筆下，不單是一幅風景，而是一個「理想的境界」。山水不是在畫某一個地方，而是綜合一生所見的山、水、樹，寫出心裡理想的地方。

　　他將山水畫比作陶淵明《桃花源記》的「理想之境」——一個象徵歸屬、安靜、和諧的所在。在基督信仰視角中，山水畫所表達的「心靈和平」，更使人聯想到神所賜的「出人意外的平安」。他認為山水畫像靈修，觀賞者得以在其中找到安息、平靜與喜悅；建議家中掛一幅山水畫，每日「遊覽」心中美好的天地。

「山水是綜合一生所見的山水樹木，寫出心靈中理想的地方。」

七、創作作為祝福——藝術家的使命感

　　王教授語氣溫柔地說：「我喜歡畫畫，就是希望把中國繪畫、書法的美好與大家分享。這是生活的一種趣味，也是祝福人的方式。」

　　對他而言，藝術是一種豐富生命的方式，也是服事神、服事人的途徑。在他手中，藝術成為牧養的一部分；在他的創作中，信仰與美學相遇，流露出造物主的智慧。

　　在竹子的虛心、梅花的堅忍、松樹的永恆與山水的安息中，我們看見的不只是東方美學，更是神放在人心中的普世真理。

「我畫畫，就是希望把中國繪畫、書法的美好分享出去，成為祝福。」

結語

　　中國書畫講究「以形寫意」，而基督徒生命也強調「內在與外在一致」。在王教授的筆墨之間，我們看見：良好品格可以以畫傳遞，屬靈提醒可以藉象徵呈現，信仰的深度能在美學中被觸動。

　　願這樣的藝術，成為更多人心靈的安息；

　　願每一筆墨，都如光照亮觀看的人；

　　願畫中的境界，引領人更親近那位創造美的主。

以藝術寫生命，以生命見信仰。

墨韻與信仰的交匯

一位書法家眼中的漢字、文化與創造的智慧

口述：王懋軒

 

　　在中國文化中，書法自古被視為心靈與藝術的結合。它不僅是線條與結構的美，更是一種能傳達思想、文化與內在情感的藝術。對許多書法愛好者而言，書寫不只是技巧，也是一種生命的抒發。然而，對某些信仰者來說，漢字與書法更蘊藏著深層的靈性與文化記憶。

　　本刊專訪一位多年研習書法、熱愛漢字結構與歷史的著名基督徒書法家王懋軒教授。他從創作經驗與文字研究出發，分享漢字起源的奇妙之處，以及這些古老文字如何在筆墨之間，為他開啟對創造與信仰的敬畏。

一、象形與表意：漢字為何在世界上獨一無二

　　王教授首先指出，漢字在世界文字系統中的特殊性，是理解中國書法的重要基礎。

　　「世界上大部分語言與文字都屬於拼音系統，有固定的字母、清晰的組合方式，而中國文字是象形與表意的。每一個字都有自己的形象，也都有自己的故事。」他說。

　　這項特質，使得漢字不只是溝通工具，也是文化符號。與字母不同，漢字本身就是「圖」，字形中蘊含寓意，使中國人看字時不只是讀音，更是讀意。

　　「你可以說，漢字是會說話的。每一個字本身都像是一幅小畫，蘊含古人的思想、社會生活，甚至是對宇宙與自然的理解。」

　　這種「形與意」的密切結合，使中國書法能夠承載並表達極深層的文化與心靈內容。書法的每一筆，都不是平面的筆畫，而是千年文化的延伸。

二、古字與記憶：多個字形與《創世記》的巧合

　　王教授喜歡研究甲骨文，常常驚訝於許多早期漢字與《創世記》敘述之間的巧合。這些觀察並非用來證明語言來源，而是呈現一個文化現象：古代文明中，似乎共同保留著某些上古事件的記憶。

1. 「女」字：眼睛與蛇的奇妙組合

　　甲骨文中「女」字的形狀非常特殊：一隻眼睛之中，有一條蜿蜒的蛇。

　　王教授第一次看到時，感到震撼。「這不是後人解釋，而是甲骨文原來的形狀。女人、眼睛、蛇……這樣的組合自然讓人想到夏娃與蛇的故事。」

　　《創世記》中最早面對蛇試探的是夏娃，而「女」字的早期圖像恰呈現「眼與蛇」並置的形象。這種巧合，看似偶然，卻令人深思。

2. 「男」字：田與力的結構，是文化也是使命

　　「男」字由「田」和「力」組成，展示「人在田中用力耕作」的意象。

　　王教授說：「《創世記》提到男人要耕地、管理土地。『田』和『力』的結構恰好呈現了這種角色與使命。」

　　在大多數文明中，農耕與勞動是男性的生活基礎。漢字卻把這文化事實直接雕刻在字形裡，一畫一筆都在談論人類最原始的生命狀態。

3. 「禁」字：兩棵樹與指示的畫面

　　「禁」字的結構由「兩個木」加上「示」構成，非常直觀。

　　「示」在甲骨文中，有「神明啟示、指示」之意，而兩個「木」彷彿兩棵樹相對而立。「這讓我直接想到伊甸園中兩棵樹之間，上帝給予亞當與夏娃的指示——不可吃那分別善惡樹的果子。」王教授說。

　　字形的畫面感極強，甚至讓人覺得像是古代人對上古故事的記憶片段。

4. 「船」字：八口人在舟上

　　最常被談論的字之一是「船」。其字形明顯可見：左邊「舟」，是船的象形；右邊「八」與「口」組合，即「八口人」。

　　王教授微笑著問：「為什麼不是七口、九口，偏偏是『八口』？」

　　在《創世記》中，挪亞方舟上的存活者正是一家八口：挪亞夫婦、三個兒子與三個媳婦。這樣的字形組合，似乎指向某段遠古的共同記憶。

三、書法之美：線條之外，更是靈性的呈現

　　談到創作，王教授目光中流露出深深的熱情。

　　「書法的美是雙重的。第一重是「視覺的美」——線條、節奏、構圖；第二重是「心靈的美」——字義、情感、信仰。」他認為，中國書法因漢字特別的文字結構，使它具備其他語言難以比擬的深度。當一位書法家在紙上運筆，他不只是寫字，而是在寫心、寫境界、寫生命。

1. 書法是無法複製的藝術

　　王教授認為，書法的獨特性在於「不可重複」。「同一個人寫同一個字，也永遠不會完全相同。因為心境、速度、力量都在變。書法是真正屬於靈魂的藝術。」書法展示的不只是技法，更是個人的精神狀態。

2. 書法是一種靈性的操練

　　王教授常寫經文、詩詞，透過書法讓心安靜、思想純化。「當我提筆寫字，我常常感到神讓心沈澱下來。書法對我來說，是與神對話的時間。」筆墨之間，他找到屬靈的節奏，也找到文化與信仰交會的位置。

四、信仰之窗：藝術之外，也是心靈的語言

　　談到書法與信仰的關係時，王教授說得最動情。「書法是我的藝術，也是我分享信仰的方式。」

　　漢字的深度，使他能在詩詞、詞章與聖經經文中，透過書法呈現內心最真實的感動。書法既是視覺藝術，也是心靈語言。書法的魅力，就在於它既能讓人看到線條的優雅，也能邀請人思想字背後的故事與真理。在字形的寓意中，他常常看見創造主的智慧與恩典。

五、結語：

　　這場專訪帶我們走進一位書法家筆下的世界。在王教授的視野中，漢字是承載文化、記憶與智慧的載體；書法則是心靈與信仰的表達方式。上古字形中那些與《創世記》相呼應的巧合，既是文化現象，也是思考的起點。
而在書法創作中，人不只是寫字，也在寫自己、寫生命。正如王教授所說：「漢字的美，不只屬於藝術，也屬於信仰。在書法之中，我看見文化的深度，也看見創造的奇妙。」

　　願讀者在欣賞書法之餘，也能在每一筆一畫之中，看見漢字背後的智慧，甚至看見那位創造形體、生命與靈魂的主。