墨韻與信仰的交匯

一位書法家眼中的漢字、文化與創造的智慧

口述：王懋軒

 

　　在中國文化中，書法自古被視為心靈與藝術的結合。它不僅是線條與結構的美，更是一種能傳達思想、文化與內在情感的藝術。對許多書法愛好者而言，書寫不只是技巧，也是一種生命的抒發。然而，對某些信仰者來說，漢字與書法更蘊藏著深層的靈性與文化記憶。

　　本刊專訪一位多年研習書法、熱愛漢字結構與歷史的著名基督徒書法家王懋軒教授。他從創作經驗與文字研究出發，分享漢字起源的奇妙之處，以及這些古老文字如何在筆墨之間，為他開啟對創造與信仰的敬畏。

一、象形與表意：漢字為何在世界上獨一無二

　　王教授首先指出，漢字在世界文字系統中的特殊性，是理解中國書法的重要基礎。

　　「世界上大部分語言與文字都屬於拼音系統，有固定的字母、清晰的組合方式，而中國文字是象形與表意的。每一個字都有自己的形象，也都有自己的故事。」他說。

　　這項特質，使得漢字不只是溝通工具，也是文化符號。與字母不同，漢字本身就是「圖」，字形中蘊含寓意，使中國人看字時不只是讀音，更是讀意。

　　「你可以說，漢字是會說話的。每一個字本身都像是一幅小畫，蘊含古人的思想、社會生活，甚至是對宇宙與自然的理解。」

　　這種「形與意」的密切結合，使中國書法能夠承載並表達極深層的文化與心靈內容。書法的每一筆，都不是平面的筆畫，而是千年文化的延伸。

二、古字與記憶：多個字形與《創世記》的巧合

　　王教授喜歡研究甲骨文，常常驚訝於許多早期漢字與《創世記》敘述之間的巧合。這些觀察並非用來證明語言來源，而是呈現一個文化現象：古代文明中，似乎共同保留著某些上古事件的記憶。

1. 「女」字：眼睛與蛇的奇妙組合

　　甲骨文中「女」字的形狀非常特殊：一隻眼睛之中，有一條蜿蜒的蛇。

　　王教授第一次看到時，感到震撼。「這不是後人解釋，而是甲骨文原來的形狀。女人、眼睛、蛇……這樣的組合自然讓人想到夏娃與蛇的故事。」

　　《創世記》中最早面對蛇試探的是夏娃，而「女」字的早期圖像恰呈現「眼與蛇」並置的形象。這種巧合，看似偶然，卻令人深思。

2. 「男」字：田與力的結構，是文化也是使命

　　「男」字由「田」和「力」組成，展示「人在田中用力耕作」的意象。

　　王教授說：「《創世記》提到男人要耕地、管理土地。『田』和『力』的結構恰好呈現了這種角色與使命。」

　　在大多數文明中，農耕與勞動是男性的生活基礎。漢字卻把這文化事實直接雕刻在字形裡，一畫一筆都在談論人類最原始的生命狀態。

3. 「禁」字：兩棵樹與指示的畫面

　　「禁」字的結構由「兩個木」加上「示」構成，非常直觀。

　　「示」在甲骨文中，有「神明啟示、指示」之意，而兩個「木」彷彿兩棵樹相對而立。「這讓我直接想到伊甸園中兩棵樹之間，上帝給予亞當與夏娃的指示——不可吃那分別善惡樹的果子。」王教授說。

　　字形的畫面感極強，甚至讓人覺得像是古代人對上古故事的記憶片段。

4. 「船」字：八口人在舟上

　　最常被談論的字之一是「船」。其字形明顯可見：左邊「舟」，是船的象形；右邊「八」與「口」組合，即「八口人」。

　　王教授微笑著問：「為什麼不是七口、九口，偏偏是『八口』？」

　　在《創世記》中，挪亞方舟上的存活者正是一家八口：挪亞夫婦、三個兒子與三個媳婦。這樣的字形組合，似乎指向某段遠古的共同記憶。

三、書法之美：線條之外，更是靈性的呈現

　　談到創作，王教授目光中流露出深深的熱情。

　　「書法的美是雙重的。第一重是「視覺的美」——線條、節奏、構圖；第二重是「心靈的美」——字義、情感、信仰。」他認為，中國書法因漢字特別的文字結構，使它具備其他語言難以比擬的深度。當一位書法家在紙上運筆，他不只是寫字，而是在寫心、寫境界、寫生命。

1. 書法是無法複製的藝術

　　王教授認為，書法的獨特性在於「不可重複」。「同一個人寫同一個字，也永遠不會完全相同。因為心境、速度、力量都在變。書法是真正屬於靈魂的藝術。」書法展示的不只是技法，更是個人的精神狀態。

2. 書法是一種靈性的操練

　　王教授常寫經文、詩詞，透過書法讓心安靜、思想純化。「當我提筆寫字，我常常感到神讓心沈澱下來。書法對我來說，是與神對話的時間。」筆墨之間，他找到屬靈的節奏，也找到文化與信仰交會的位置。

四、信仰之窗：藝術之外，也是心靈的語言

　　談到書法與信仰的關係時，王教授說得最動情。「書法是我的藝術，也是我分享信仰的方式。」

　　漢字的深度，使他能在詩詞、詞章與聖經經文中，透過書法呈現內心最真實的感動。書法既是視覺藝術，也是心靈語言。書法的魅力，就在於它既能讓人看到線條的優雅，也能邀請人思想字背後的故事與真理。在字形的寓意中，他常常看見創造主的智慧與恩典。

五、結語：

　　這場專訪帶我們走進一位書法家筆下的世界。在王教授的視野中，漢字是承載文化、記憶與智慧的載體；書法則是心靈與信仰的表達方式。上古字形中那些與《創世記》相呼應的巧合，既是文化現象，也是思考的起點。
而在書法創作中，人不只是寫字，也在寫自己、寫生命。正如王教授所說：「漢字的美，不只屬於藝術，也屬於信仰。在書法之中，我看見文化的深度，也看見創造的奇妙。」

　　願讀者在欣賞書法之餘，也能在每一筆一畫之中，看見漢字背後的智慧，甚至看見那位創造形體、生命與靈魂的主。

插畫師的天職

陳鈞陶

 

　　我是一個實用主義者，在眾多的藝術類型中，我喜愛創作插畫。插畫有功能性的，是以「非語言」形式（視覺Visual）來傳播「語言」（Verbal）的深層意涵。其實早期的藝術作品都帶有強烈的功能性，如中世紀和文藝復興時期的名畫，很多畫作都有傳遞信仰和教導的作用。中世紀的文獻和歷史書卷都有專職人員負責抄寫，並為頁面添上彩繪和金箔潤飾，這些早期的插畫師（illustrator）稱為”illuminator”，這字源自於拉丁文”illuminare”，原意為「點亮」，並且有闡述（explain）和裝飾（adorn）的意義。使用金箔在聖像畫上有特別的意義，因為金箔反映天然的光，而光是源於上帝。

　　中世紀的插畫師為《聖經》手稿內文配圖，以至讀者能更容易明白聖經內容。這些手稿具有複雜而華麗的設計，包括：

1. 首字母：大而鮮明的字母，標記章節的開頭；
2. 邊框：圍繞文字的裝飾框架；
3. 插圖：描述文字內容的圖畫；
4. 精密畫：裝飾手稿的小型精緻繪圖。

　　1440至50年間，古騰堡（Johannes Gutenberg）發明金屬活字模，把搾葡萄的壓搾機改造為印刷機，製造了第一台金屬活字印刷機。《聖經》因此可以大量地複製，從而接觸到更廣泛的讀者群，達到傳遞信仰的目標。插畫師也配合時代的轉變，應用各種技術潤飾經文內容，讓讀者更能領略神學的意義。

圖鴉藝術睦鄰

　　作為插畫師的我，每週都在教會金齡事工服事，教導長者素描。2019年尾疫情發生，沒法實體上課，於是我嘗試在網上，每月兩次教授繪畫。學員在家學習藝術、讀經，重拾生活動力。疫情期間，不能如常與人聚會，很多人會選擇利用網絡傳遞信息，我則買了兩盒粉筆，在家門前的車路上畫了一隻鴿子，鴿子底下寫著英文”faith, hope, love”（信、望、愛），好讓出外散步的鄰居，可以得著安慰。一些年青人經過，隨即拿出電話來拍照，上傳到網絡去，信息在社交媒體發揮果效。

　　後來我在車路上又畫了一雙禱告的手，有一位過路的女士停下來欣賞，對我說：「我把這幅美麗的畫傳給我在歐洲居住的弟弟，祝福他們一家。希望你要繼續畫下去呀！」我想起《聖經》中，保羅在異象中看見一個馬其頓人的懇求呼聲。這是天父藉她對我說話。

　　事隔兩個月，我和妻子在車路上再畫了一幅”Praise the Lord”（讚美神）。三幅圖鴉有一個連貫的信息：實踐信、望、愛，以禱告求神賜福鄰舍，最後獻上讚美。

　　很多鄰居在散步時，都會停下腳步來欣賞，我們遙距互相祝福鼓勵。藝術的其中一個功能，就是要回應時代的需要，這些圖鴉發揮了安慰的作用。自此之後，鄰舍的孩子也仿效在車路上畫上祝福的信息和圖案，為疫情添加暖暖的情意。

鄰舍回饋祝福

　　疫情過去後，當我踏進耳順之年，妻子暗中邀約我的朋友和學生，為我籌備一個生日慶祝會。那天早上，我們從教會主日崇拜回家，妻子直接帶我到屋外後園去。原來各人早已齊集在那裡，預備為我送上祝福。人群中除了親朋摯友，還有外藉鄰舍，他們和諧地融入我們這群華人圈子裡，真是一個美麗的畫面。學生聯合製作了一幅北美土著圖騰繪圖給我作為禮物，畫面題上經文「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31）

　　疫情期間，我在網上指導學員如何欣賞土著圖騰藝術，並教導繪畫的方法，意想不到地得著大家愛心的回饋，把心意融入畫面奉上，真正實踐了主耶穌的教訓：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）

作者：陳鈞陶 (筆名保捷)，任職設計師、插畫師及專欄作者, 著作有《52封不寄的情書》、《畫出生命之道 – 植物篇》

如何與藝術家分享福音?

成敗

 

一、引言：為什麼藝術家需要福音？

　　我來的美國紐約八個月了，在這裡我認識了很多華人藝術家，初步統計有四百多個藝術家生活工作在紐約。作為一名藝術家，我瞭解他們的思想，個性，追求以及生活方式……

　　藝術家常常是社會中的「看見者」，他們敏銳、孤獨、追求美、追問意義。他們以作品表達靈魂深處的吶喊，卻常常覺得無人理解。藝術家對世界的觀察比一般人深，他們的心也更容易受傷。他們渴望被看見，卻又害怕被誤解；渴望真理，卻對宗教的僵化保持距離；渴望自由，卻常在自我追尋中迷失。

　　我要告訴藝術家：福音不是一種束縛，而是真正自由的源頭。你的創造力來自那位創造的上帝；你的靈魂有歸處；你的美學有根基。

二、因為上帝親自走進人間

　　約翰福音1:14說：“道成了肉身，住在我們中間。”這句話告訴我們：上帝不在遠處，而是親自走進人的生活、文化、語言、情感之中。

1. 走進藝術家的生活場景

　　去藝術家的展覽、畫室、音樂會、排練、工作坊，不只是為了“傳福音”，而是以朋友的身份與他們同在。瞭解他們的創作壓力、孤獨、經濟困境、身份掙扎。藝術家不需要一個“推銷宗教的人”，他們需要一個 真心懂他們的人。

2. 尊重他們的專業與表達方式

　　藝術家特別敏感，他們希望被理解，而不是被評斷。我們與他們交往時：要避免對作品妄下評語，不要一開始就把藝術分類成“屬靈”或“不屬靈”，學習用他們熟悉的語言、比喻、情感來溝通。耶穌從不急著糾正，而是先與人同行。

3. 欣賞他們所創造的美

　　上帝是第一位藝術家。創世紀第一章說：“神看著是好的。”每位藝術家在創造時，都在反映造物主的形象。要告訴藝術家：“你的美感不是偶然的，是神在你裡面放的。”這種尊重，會讓友誼自然發生。

三、因為保羅用文化與人對話

　　保羅站在雅典的亞略巴古，用希臘詩人的話與哲學家對話（徒17:22–23）。他不是從“你們都是錯的”開始，而是從“你們所敬拜而不認識的，我現在告訴你們”開始。對藝術家來說，福音必須以一種可理解的語言來表達。

1. 從他們的作品開始：

　　從他們的作品開始，而不是你的觀點。當你欣賞一個畫家、攝影師、音樂人、編舞、導演的作品時，可以這樣問：為什麼你想創作這個主題？你的作品想表達怎樣的情緒？你怎麼看待人性？你認為美從哪裡來？你創作時最困難的是什麼？如此他們便會感受到：你是在聽他們，而不是用福音壓在他們身上。

2. 透過藝術引向十字架：

　　很多藝術充滿憂傷、孤獨、焦慮、破碎、掙扎。你可以說：“你的作品讓我想到人心的痛，你覺得這個世界為什麼會這樣？”也可以說：“當你在創作時，有沒有感到一種無形的渴望？”等……藝術家的作品常揭露人性的真實，而福音會告訴他們：十字架就是神回應人類痛苦的方式。

3. 從追求美引向美善者：

　　我知道藝術家追求的是：真（真實性）、善（意義）、美（和諧與表達）。聖經也告訴我們：真、善、美都在基督裡合一。因為所有對美的追尋，最終都會指向創造美的神。

四、以無條件的愛建立關係

　　保羅說：“向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，為要救些人。”藝術家最害怕的一件事，就是有人接近他們是帶著目的。他們常經歷：被利用、被消費、被否定，被要求迎合商業或大眾。因此，基督徒的友誼必須是無條件的（林前9:22–23）。

1. 不是為了改變人：

　　不是為了傳福音才與他們做朋友，而是因為他們是神所愛的人，福音不是技巧，是關係。當友誼建立，福音自然流出。讓藝術家感覺：你不是為了改變我才跟我做朋友，你是願意聽我說，而不是急著告訴我你想說的，你不會在我失敗時離開。這種友誼本身就是福音。

2. 不是給一句經文：

　　藝術家常面對：自我懷疑，在紐約等大城市的生存壓力，孤獨創作焦慮，身份認同，情緒起伏，靈感枯竭，人際關係敏等。在這些時刻，比聖經知識更重要的是：陪伴，傾聽，代禱。讓他們感受到真實的愛。人會拒絕宗教，但不會拒絕被愛。陪他們走過掙扎，而不是給他們一句經文。

3. 不是用嘴巴推銷：

　　藝術家不喜歡被“講道”，但他們會被“真誠”深深吸引。當你誠實面對自己的軟弱，當你願意向他們道歉，當你為他們禱告，當你在他們需要時給予實際説明，當你以平安和盼望回應生活的壓力。他們會問：“你為什麼可以這樣？你從哪裡得到力量？”那就是分享福音的時刻。用生命見證福音，而不是用嘴巴推銷福音。

五、藝術家是福音潛在夥伴

　　很多基督徒把藝術家當成“需要被轉化的人”，但上帝看藝術家是可以與神同工、影響社會的人。藝術家不是福音的對象，而是福音的潛在夥伴。

1. 藝術家能影響文化

　　如果一個藝術家相信福音：他的畫可以醫治人；他的音樂可以帶出盼望；他的電影可以觸動心靈；他的舞蹈可以講出恩典；他的攝影可以捕捉神的光；他的文學可以成為靈魂的安慰。藝術是文化的方向盤，藝術家若遇見基督，世界就會被改變。

2. 藝術是上帝的恩賜

　　幫助藝術家看到藝術是上帝的恩賜，不是人的驕傲。他們的天賦來自神，他們的創作是神託付的使命，他們不是孤單的創作者，神願意成為他們靈感的源頭。當藝術與信仰連結，他們的生命會被翻轉。

六、結語：關係先於福音，愛多過言語

　　從以上我們可以看到：耶穌先走進人的世界，我們也要走進藝術家的世界。保羅使用文化對話，我們也要用藝術家的語言交流。愛比技巧更重要，友誼比計畫更深刻。

　　福音不是一種方法，而是一種生命的流露。願主讓我成為橋樑，讓藝術家在我身上看到：被理解，被尊重，被陪伴，被愛，被邀請進入神的國度。

　　願我的生命成為他們遇見基督的第一幅圖畫。阿門！

如何向新移民分享福音?

張秀珍

 

　　在城市快速流動的節奏裡，新移民常常像是漂在海面上的孤舟，帶著期待、恐懼與未知的冒險，來到一個語言不熟悉、文化不熟悉、人際也不熟悉的地方。他們表面在適應生活，內心卻在尋找一個簡單的問題：“這裡有人真正懂我、在乎我嗎？”正因為如此，向新移民宣教，並不是從神學、講道或課程開始，而是從溫柔的陪伴開始。宣教不是一種方法，而是一種生命氣息；不是強行說服，而是安靜同行。

一、用陪伴開啟宣教的大門：

　　新移民來到新環境，最深刻的需求不是屬靈問題，而是生活問題：如何坐地鐵、怎麼找醫生、孩子入學怎麼辦、工作怎麼尋找、房東是否靠譜……他們渴望有人願意當他們生命中的“第一位朋友”。

　　宣教，正是從這些最平凡的關懷開始。當我們主動問一句：“你最近適應得好嗎？需要幫忙嗎？”福音就已經悄悄種在了他們的心裡。申命記10：18-19祂為孤兒和寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。…所以你們要愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。”

二、建立安全、不帶壓力的關係：

　　許多新移民經歷過傷害、誤解甚至被利用，因此他們對關係天然有戒心。如果我們帶著急迫的傳福音目標，他們會感受到壓力；但如果我們帶著單純的愛，他們會感受到安全。

　　建立安全關係的方式很簡單：多傾聽，少評，多理解，少控制，多陪伴，少逼迫，尊重他們的文化、背景和人生走過的路。當他們意識到“你不是來改變我，而是來接納我”，他們的心自然就會打開。

　　羅馬書15:7 “所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。”詩篇139:7–10 “我往那裡去躲避你的靈。我往那裡逃躲避你的面。我若升到天上，你在那裡。我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我，你的右手，也必扶持我。”

三、讓生命見證比言語先說話：

　　新移民並不需要一個“講道者”，他們需要一個“同行者”。我們不必急著解釋教義，也不必一開始就談神學深處，而是通過生命的溫度，讓他們感受福音的真實。當我們分享：
“我以前也經歷過孤單，但神陪我走過。”
“我遇到不公的時候，是禱告給了我力量。”
“我在壓力大的時候，神給我平安。”
這些生命的故事比任何辯論都更動人。

　　他們看到的不是宗教，而是盼望；不是要求，而是恩典。“我往哪裡去躲避你的靈？…我在海極居住，就是在那裡，你的手必引導我。”以賽亞書41:10“你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神；我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。”

四、用溫柔的屬靈節奏接觸他們：

　　凱爾特傳統的靈修強調“溫柔、自然、節奏”，而不是強迫、激進、衝擊。這種方式正適合新移民：用一句祝福開啟一天，用一句經文帶來安慰，用一個簡短禱告陪他們走過困難，在合適的時候邀請他們一起參加安靜的小組，福音像燈塔，不是靠大聲呼喊，而是靠安靜發光。

　　陪他們去教會參加活動，先陪他們坐下、認識朋友，再慢慢介紹教會生活，而不是直接講道或要求禱告。在適當時機，給予短而溫暖的禱告：“主啊，求你扶持今天的每一件事，讓她心裡平安。”不求他們馬上禱告，而是用禱告代替安慰和陪伴。

五、把實際幫助與屬靈關懷結合：

　　許多新移民在美國的第一需求是生活安定。如果我們把“生活幫助”與“屬靈陪伴”結合起來，福音就變得實際、具體、可觸摸。

　　生活上的關懷：英語陪讀，法律/移民資源資訊，求職簡歷説明，社區導航（醫院、超市、圖書館、學校）情緒支持。

　　屬靈上的陪伴：一起禱告、一起讀簡單經文、分享神如何在我們生命中工作、邀請參加小型聚會、生活的溫度和屬靈的光就這樣交織在一起，成為溫暖的新生命道路。加拉太書3:28“並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。”馬太福音5:16“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”

六、抓住新移民最容易被觸動的時刻：

　　新移民的心在某些時刻特別柔軟：孤單、壓力、被排擠、家庭衝突、對未來迷茫……這些時刻，不是為了“趁機勸決志”，而是為了伸出一只柔軟的手，說一句：“我陪你。神也在陪你。”這種溫柔的同在，就是福音最深的形狀。

結語：

　　宣教，是陪別人走過一段路，宣教不是技巧，不是策略，不是項目。它是生命觸摸生命，是流瀉出的愛，是一個願意傾聽的耳朵，一句真誠的問候，一次耐心的陪伴。

　　我們不是帶著使命去改變誰，而是帶著基督的心去陪伴誰。當我們願意在城市中，為新移民成為一個安全的港灣，我們就已經在活出主的心。願神使用你，讓你在每一次陪伴中，讓人看見福音的光。

　　讓我們在每一個新移民的眼淚裡，看見神的心意。“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”馬太福音28:19–20“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。＂

與法拉盛華人新移民分享福音

——文化理解、關懷實踐與福音橋樑研究

左紅英

 

一、前言

　　法拉盛（Flushing, Queens）是美國華人最集中的社區之一，被稱為「第二個唐人街」。這裡匯聚了來自中國大陸、台灣、香港及東南亞的華人移民，其中相當比例是近十年內的新移民。2022年的統計數字顯示有七萬華人，他們帶著不同的背景、夢想與壓力來到美國，在語言、文化、信仰與生活上面臨種種挑戰。

對基督徒而言，法拉盛不僅是一個文化熔爐，更是一片福音的禾場。若要有效地向新移民傳福音，我們需要先瞭解他們的特點與需要，建立真誠的友誼，在愛中分享信仰。

二、法拉盛華人新移民的特點與背景

1. 族群結構多元
法拉盛的新移民以中國大陸來美者為主，也包括台灣、香港及馬來西亞、印尼等地的華人。年齡層從學生、年輕家庭到中老年依親移民皆有。

2. 社會適應的挑戰
新移民普遍面臨「語言、就業、文化、身份、教育」五重壓力：語言障礙、資格不認可、文化衝突、身份焦慮與教育問題。

3. 內心世界的掙紮
許多新移民外表堅強、內心孤單。心理學上稱這種狀態為「文化適應壓力」，常導致焦慮、憂鬱與婚姻緊張。

三、新移民的主要需要

1. 語言與生活協助：需要學習英文、了解交通、醫療與制度。
2. 人際連結與歸屬感：渴望被接納與理解。
3. 身份與意義的追尋：尋求自我定位與人生目的。
4. 家庭與親職支持：面對親子與夫妻關係挑戰。
5. 精神與信仰需要：面對焦慮與不確定，渴望內心平安。

四、信仰傳遞的障礙

1. 傳統文化與宗教觀念：儒家倫理、祖先崇拜與功利信仰影響。
2. 無神論與科學主義：受教育體系影響，不信神。
3. 信任與人際界限：警覺高，害怕被推銷。
4. 心理與文化障礙：面子文化、情感壓抑與罪的概念陌生。

五、建立友誼的有效策略

1. 以陪伴代替說服：主動關懷、傾聽與幫助。
2. 創造自然的相遇場景：透過聚會與社區服務建立關係。
3. 尊重文化差異：用見證代替辯論，避免敏感話題。
4. 建立小組式關係：生活與信仰結合。
5. 活出信仰榜樣：以行動見證信仰真實。

六、分享福音的智慧與步驟

1. 從關懷到見證：先建立信任，再分享信仰。
2. 以問題為契機：在人生困惑中指出福音意義。
3. 用文化橋樑講解福音：以孝道、義氣、平安作為對話入口。
4. 回應常見疑問：從神的愛與真理角度回答。

七、法拉盛福音行動的實際建議

1. 開設新移民關懷課程：目前角聲有舉辦講座，説明申請福利，還需要有全人的關懷，説明解決衣食住行的需要，建立信任關係，然後把人帶到神面前。
2. 打造文化式聚點：茶敘、藝術班、親子活動。
3. 建立福音同工網絡：教會與社區合作。
4. 使用新媒體平臺：線上分享見證。
5. 訓練跨文化福音志工：提升溝通與陪伴能力。
6. 禱告醫治服侍：建立一個線上醫治團隊，為疾病得醫治禱告。
7. 成立讀書會：建立關係，關心他們的需要。

八、結語：從接納到使命

法拉盛的新移民，是神帶來的宣教契機。當我們以愛心接納、以行動陪伴，他們會在友誼中看見福音的真實。福音不是辯論，而是旅程；不是推銷宗教，而是邀請人經歷愛。願法拉盛成為彰显神愛的城市，讓每位新移民在異鄉找到永恆的家。

從「混沌理論」看世界秩序

王大為牧師

 

　　當今世代到處混亂不堪：天災、人禍頻繁，國際政治、經濟失序，性別爭議、暴力案件令校園不再安寧，俄烏戰爭、中東戰爭導致生靈塗炭……人們不禁慨嘆這是「混沌世代」！

混沌中求規律

　　然而，人類卻努力在混沌世代中建立秩序、尋求規律。大約在1950-60年代，科學界開始使用電腦進行「天氣預測模擬」（Computer Weather Simulation），這是一種用數學方程式與電腦演算來預測天氣的科學方法。科學家相信大氣運動由物理定律（流體力學、熱力學）支配，將這些定律轉化為「數學方程式」，方法是把地球大氣分成許多小網格，在每格中計算氣壓、溫度、風速、濕度等變化。電腦根據初始條件（例如：氣溫、風向）進行時間推進，模擬未來的天氣。

　　美國氣象學家愛德華·羅倫茲（Edward Norton Lorenz）在一次天氣模擬中，發現了一個出人意料的現象。當他在電腦中輸入的數據，只是小數點後的數字略有不同（例如0.506變成0.506127），整個天氣模型的結果就完全不同。這個微小的改變，讓他震驚不已。原本以為電腦運算只會產生細微誤差，卻沒想到結果偏離得如此巨大。極微小的初始變化，能在複雜系統中引發巨大的連鎖效應。這個現象後來被稱為「蝴蝶效應」(Butterfly Effect)：「巴西一隻蝴蝶扇動翅膀，可能在德州引起一場風暴。」

甚麼是「混沌理論」？

　　Lorenz認為：「如果我們能知道大氣的所有條件，是否就能準確預測未來天氣？」他試圖用簡化的數學方程式模擬大氣運動，建立「理論天氣模型」。他運用電腦模擬天氣，發現大氣運動的方程式雖然遵守物理定律，但因為初始條件太敏感，長期預測幾乎不可能精確。這就是為什麼氣象台能準確預測明天的天氣，卻難以預測三週後的風暴。

　　因為許多自然現象，包括天氣、潮汐，甚至人口變化、經濟波動等，都受「非線性關係」支配，即是指輸入的數據與輸出的結果難以預測，沒有固定的規則可循，微小的變化可能造成巨大的差異。經過多年研究，Lorenz於1963年發表論文，正式提出「混沌理論」（Chaos Theory）。

從科學看見創造的秩序

　　Lorenz 的發現不只影響氣象學，也改變了人類對「秩序與偶然」的理解。他認為自然界並不是完全隨機的，但也不是完全可預測的；小行動可能帶來巨大結果，世界是互相連結的整體。換言之，「混沌理論」相信在一切的「亂象」中，並非完全沒有秩序，在「混沌」中，其實仍然存在規律、節奏與模式，祇是人類理智未能完全掌握而已。

　　「混沌理論」的出現，讓人重新思考宇宙的運作：世界看似隨機，卻又被看不見的法則掌管；自然中充滿變化，但仍保持平衡與和諧；混亂中有秩序，偶然中有目的。「混沌理論」揭示了自然界的不可預測性，卻同時也顯示出宇宙背後的秩序。雖然人類看不透宇宙運行的全貌，但系統仍遵守固定的數學方程與法則。

　　這其實呼應了聖經的啟示：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」（詩篇19:1）科學揭示自然規律，信仰則指向那位制定規律的創造主。當我們看見「混沌」背後的秩序，正是看見了上帝智慧的掌管。世界並非完全「混沌」的，而是超出我們有限理智所能完全理解的秩序。

從亂世尋找不變的真理

　　「混沌理論」讓人意識到：這個世界充滿不確定。天氣難測、經濟多變、人生無常。但對基督徒而言，這樣的世界並不可怕，因為我們有一位掌權的上帝。如同羅馬書8:28所言：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」這是信仰版的「混沌理論」：即使人類看見混亂，上帝卻看見計劃。對人來說，天氣、歷史、人生都好像是「隨機的」；但在上帝眼中，一切都在祂主權之下。

　　科學家在混沌中尋找規律；基督徒則在亂世中尋找真理。「混沌理論」指出：在變幻難測的世界中，我們無法預測每一個結果；但信仰卻宣告：即使我們不能掌控，上帝仍在掌權。