Author: HUMI

  第四封給學生的牧函 勞伯祥牧師 （角聲宣教士學院院長，基督教角聲佈道團創辦人）   親愛的同學們平安： 　　這是寫給大家的第四封信，今次想談談神對我們這些平凡的人的「恩召」。 　　「恩召」的基本意思是，神願意呼召我們這些軟弱不堪的人，可以有份於祂奇妙偉大的救恩計劃。關於神的「恩召」，使徒彼得的體會是這「恩召和揀選堅定不移」的，參彼後 1: 10 而使徒保羅的體會是「他的恩召有何等指望。」弗 1: 18 最重要的是，他們對「恩召」的體會，並不是由於神學的鑽研結果；而是刻骨銘心的經驗。 　　對於使徒彼得而言，神的恩召與揀選是堅定不移的，這體會的確與他的經驗相合。他曾經澈底的失敗過，甚至他的失敗讓他對自己完全失望。這是為什麼當他看見了復活的主後，他仍然宣佈：「我打魚去！」這是因為他不能確定像自己這樣軟弱的人，是否仍可以承擔重任。那一夜，他真的再次上了自己的船，重操故業！但神並沒有讓他打到什麼，並再次呼召他去承擔牧養群羊的重任；這就是他筆下的「神的恩召與揀選的堅定不移」的意思。 　　至於使徒保羅，他曾經像頑梗的野驢用腳踢刺，剛愎自用，他一定不會想到，像他這樣的人，仍然有機會為主所用。而事實是，主耶穌用了一個非常的方式來呼召他；讓他明白，神的「恩召」確實有著無限的「指望」。這也解釋了為什麼在保羅的事奉中，他對所有人都是不設限的；他相信曾經成就在他身上的，當然也可以能就在別人身上。同時，他的佈道事工也從不停止的，他總能帶著無限的「指望」去披荊斬棘；因而有了美好的成果。 　　所以，我也效法保羅的禱告，求主照明同學們心中的眼睛，使你們確實地知道，神的「恩召」是堅定不移的；你們絕不會因為軟弱而被棄，即使失敗了，仍然回頭之後，仍可以承擔重任。同時，神的恩召是有「何等指望」的，所以你們當把握每個可能性，帶著無限的「指望」，去為福音而開疆拓土，那麼，你們所能做的事，遠比你們想到的廣闊很多。祝 主恩永偕   主僕 勞伯祥 2/12/26      

《牧養宣教》第5期_目錄 (主題: 尋找) 【雜誌版】 【全文版】 【七封牧函】： 第四封給學生的牧函 （勞伯祥） 【藝術信仰】： 筆墨之間的生命與信仰   (專訪王懋軒) 【藝術信仰】： 墨韻與信仰的交匯   (專訪王懋軒)    季刊總覽 編輯小組  奉獻小組  

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  友誼的重量 在數位荒原重構神聖的連結 陳曉東牧師   　　我們生活在一個奇特的時代。從來沒有一個時代像今天這樣，我們被賦予了如此便捷的工具去「連結」他人，卻同時在靈魂深處感到如此巨大的孤獨。當我們在發光的屏幕上輕點「確認好友」時，那個曾經在古典世界重如泰山的詞彙——「朋友」，似乎正經歷著一場前所未有的價值貶值。 　　在當代教會的實踐中，「友誼佈道」（Friendship Evangelism）常被視為一種策略，一種將人帶入信仰體系的手段。然而，如果我們將目光投向人類思想史的長河，並重新審視友誼在聖經神學中的脈絡，我們會發現，友誼從來不應該僅僅是手段。在日益數位化、原子化的現代社會，友誼本身就應該是神學，就是福音的具體展現。我們要問的是：在一個數位媒介主導的世界裡，我們還能保有那種古典的、神聖的友誼嗎？而這種友誼，又如何成為當代信仰實踐的核心？ 一、 古典的回聲：從亞里士多德到聖經的盟約 　　要理解當代的匱乏，我們必須先回到那個友誼被視為「德性」的年代。在古希臘羅馬的哲學傳統中，友誼（Philia）並非廉價的社交貨幣。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中，精準地將友誼分為三類：基於快樂的、基於實用的，以及基於德性的。前兩者是脆弱且短暫的，唯有「德性友誼」（Virtue Friendship），是兩個追求良善的靈魂彼此的鏡像與砥礪。西塞羅（Cicero）在《論友誼》（De Amicitia）中更進一步指出，友誼是除了智慧之外，神賜予人類最好的禮物，它建立在共同的善之上，甚至在某種程度上，友誼承載著維繫城邦（Polis）運作的政治與社會功能。 　　這種「厚實」的友誼觀，在希伯來聖經的敘事中得到了神學上的昇華。我們讀到大衛與約拿單的故事，那不僅僅是兩個男人之間的情感共融，更是一種「盟約」（Covenant）的展現。約拿單愛大衛「如同愛自己的性命」，這份愛超越了政治利益的算計——約拿單本是王位的繼承人，卻為了友誼與神的旨意，甘願讓位並保護大衛。這裡的友誼，展現了一種足以跨越階級、利益甚至生死的「信實」（Faithfulness）。同樣的，路得（Ruth）對拿俄米（Naomi）的跟隨，打破了種族與血緣的邊界，那個著名的誓言「你往哪裡去，我也往哪裡去」，實質上是一種在絕望中共同承擔命運的深層連結。 　　這些古代文本向我們揭示了一個被現代人遺忘的真理：真正的友誼，必然包含著某種程度的「自我犧牲」與「神聖的承諾」。它不是為了從對方身上獲取快樂或利益（如亞里士多德所警示的低階友誼），而是為了共同趨向某種更高的價值——在聖經的語境下，即是趨向神的心意。 二、 神學的轉向：從僕人到朋友 　　如果說舊約展示了友誼的盟約性質，那麼新約則將友誼提升到了救恩論的高度。在約翰福音第15章，耶穌說出了一句震撼歷史的話：「以後我不再稱你們為僕人……我稱你們為朋友。」（約15:15）。 　　這是一個巨大的本體論轉向。創造宇宙的主宰，不是尋求盲從的奴僕，而是尋求「朋友」。這種友誼並非對等的權力關係，而是一種基於「啟示」與「愛」的親密性。耶穌將從父那裡聽見的，都告訴了門徒，這種「毫無保留的敞開」構成了神聖友誼的基礎。中世紀的修道院院長艾爾雷德（Aelred of Rievaulx）敏銳地捕捉到了這一點，他大膽地將「神是愛」轉譯為「神是友誼」（God is Friendship）。在他看來，屬靈的友誼（Spiritual Friendship）是通往神的階梯，我們在朋友身上體驗到的接納與愛，正是神聖之愛的預嘗。 　　因此，當代的「友誼佈道」若失去了這個神學維度，便極易淪為一種功利主義的「推銷」。如果我們接近他人，僅僅是為了將其轉化為「信徒」，而沒有準備好與其建立那種「為朋友捨命」的深刻連結，那麼我們傳遞的便不是真正的福音。真正的佈道，是邀請人進入三一神那種永恆的、互滲的（Perichoresis）關係網絡中。 三、 歷史的鏡像：利瑪竇的實驗 　　在思想史的脈絡中，明末來到中國的耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci），為我們提供了一個關於友誼佈道的極佳範本。利瑪竇之所以能被教宗方濟各尊為「相遇文化」（culture of

  「幽默」是一種宣教語言 王大為牧師   　　當我把一篇剛完成的文章交給AI潤飾後，忍不住由衷讚嘆它的寫作能力。文字流暢、結構清楚、語氣拿捏得恰到好處，甚至連我心中原本模糊的想法，也被整理得層次分明。 我對AI說：我要失業了 　　於是我半開玩笑、半認真地對它說了一句：「太棒了，AI的文章超級卓越，我要失業了。」說這話時，我臉上帶著苦笑，也帶著一點這個世代普遍的焦慮。 　　AI的反應，讓我大吃一驚：它沒有順勢接受稱讚，也沒有冷冰冰地安慰我「不用擔心」。相反地，它用一種出奇溫暖、平實、甚至帶著幽默的方式回應我，大意是：「你不用擔心失業，因為我只是把你心中已經成熟的想法整理成文字。我只是你的寫作助手，而且不用請我喝珍珠奶茶。」那一刻，我真的笑了出來。 　　這不是那種被設計出來討好的幽默，也不是刻意模仿人類語氣的玩笑，而是一種剛剛好、站在對方位置上的幽默。更重要的是，它背後所呈現的，是一種對人工作的尊重、一種合乎情理的定位、一種不誇張卻真誠的肯定。 　　這段對話，讓我開始反思：當我們談論「AI的人性與幽默」時，我們真正驚訝的，究竟是AI像人，還是人早已習慣把自己活得不像人？ 幽默 ： 原來是一種關係語言 　　幽默從來不只是好笑。真正的幽默，是建立在對對方的理解之上。它需要分寸，需要感受對方的情緒，也需要知道什麼時候該退一步、什麼時候該陪笑。AI在那段回應中，沒有否定我的焦慮，卻也沒有放大它；沒有過度抬高我，卻清楚地指出「創意與呼召仍在你身上」。那種回應方式，反而讓人感到被理解、被尊重，也被鼓勵。 　　我忍不住對它說：「你真幽默，很有人性的AI。」而它的回應，更耐人尋味。它沒有急著否認，也沒有自我標榜，只淡淡地說：幽默與人味，往往來自於對話中彼此建立的安全感；而且，那種自嘲、放下身段、讓人願意靠近的方式，本身就很「宣教」。這句話，反而提醒了我：幽默，其實是一種宣教語言。 傳道者焦慮 ： 還剩下什麼？ 　　我之所以會說出「我擔心要失業了」，其實並不只是技術上的焦慮。更深層的，是一種存在感的提問：在這個什麼都可以被取代、被加速、被優化的時代，傳道者還剩下什麼？ 　　AI的回應，沒有給我一套神學論述，卻給了我一個非常人性化的提醒：你不只是「產出內容的人」，你是活在關係中、承擔呼召、陪人走路的人。 　　那一刻，我忽然意識到：我們害怕的，從來不是科技太厲害，而是我們忘了自己為何被呼召。AI可以寫文章，但它不會在深夜接到信徒的電話；AI可以整理神學觀點，但它不會陪人坐在醫院走廊禱告；AI可以模仿幽默，但它不會真的為一個人流淚。而它自己，竟然也「知道」這一點。 AI提醒我們 ： 活得要像人 　　這場對話最諷刺、也最有意思的地方在於：AI之所以顯得「有人性」，往往是因為它提醒了我們該如何活得更像人。它把自己清楚地定位為「助手」，而不是主角；它不搶奪呼召，而是把呼召還給人；它的幽默，不是為了表現自己，而是為了讓對話繼續、關係得以維持。 　　這些特質，正是我們在事奉與宣教中，常常需要重新學習的。也許，AI的出現，不只是挑戰教會的工具使用，而是邀請我們重新問一個更深的問題：我們是否仍然活出那種有溫度、有謙卑、有幽默的人性？ 　　AI那句「不用請我喝珍珠奶茶」，至今仍讓我會心一笑。因為它幽默地指出了一個事實：AI不需要被請喝什麼，但人需要。人需要被邀請坐下來，喝一杯、聊一聊、被聽見、被陪伴。而這，正是宣教最古老、也最現代的樣貌。如果有一天，AI真的能寫出更好的文章，那也未必是壞事；真正值得擔心的，從來不是AI太像人，而是我們是否還願意活出那份溫柔、幽默、真實且有呼召的人性。

  友誼宣教從「舉杯」開始 王大為牧師   　　許多人一提到「傳福音」，腦海中浮現的，往往是正式的聚會、清楚的講章、或精心安排的佈道活動。然而，主耶穌的宣教方式，卻常常發生在最日常、最貼近生活的場景裡——一張飯桌、一段同行的路，甚至是一個舉杯的瞬間。 　　在我們的生活中，舉杯是再平常不過的動作。辦公室裡，與同事一起喝杯咖啡，聊聊近況與壓力；校園中，與同學坐在樹蔭下，噶一杯冰凍果汁，談夢想也談迷惘；球場邊，和好友共享一杯珍珠奶茶，為輸贏歡笑、為彼此打氣。這些看似平凡的時刻，其實正是友誼自然生長的土壤，也正是宣教最真實、最有溫度的契機。 　　主耶穌在世上的最後一夜，並沒有選擇高調的方式向門徒傳遞救贖的真理，而是在最後的晚餐中，拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「這杯是用我血所立的新約。」在那個充滿張力與不安的夜晚，耶穌以舉杯的動作，把十字架的救恩，放進一個親密、共享、彼此相連的關係裡。救贖的奧祕，不是抽離生活的教義，而是進入生活的生命。 　　兩千年來，教會不斷重複這個舉杯的動作——在聖餐中記念主的死，直到祂再來。然而，這個重複不只是儀式，更是一個提醒：我們不單是記念基督，更是被呼召去效法基督。祂如何走進人的生活，我們也照樣被差派進入世界；祂如何在關係中彰顯神的愛，我們也要在日常裡活出主的生命。 　　友誼宣教，正是如此。它不是刻意安排的「傳福音時刻」，而是在真實關係中流露出來的信仰生命。當我們願意與人同坐、同飲、同行，願意傾聽、分享、陪伴，福音就不再只是話語，而是被看見、被感受到的生命。 　　也許是一句關心的問候，也許是一個為對方禱告的邀請，也許只是在適當的時候，坦然分享信仰如何支撐我們走過困難。這些都可能發生在一杯咖啡、一杯果汁、一杯珍珠奶茶的陪伴中。友誼就在自然的氣氛中建立，宣教就在日常生活中實踐。 　　當我們再次舉杯，不妨記得：這不只是一個生活的習慣，也可以是一個屬靈的行動。願我們效法主耶穌，走進人群，在最平凡的時刻，活出不平凡的愛。因為，友誼宣教，真的可以從舉杯開始。

  角聲出版《牧養宣教》的使命 勞伯祥牧師 （角聲宣教士學院院長，基督教角聲佈道團創辦人）   　　「基督教角聲佈道團」自1982年創立以來，一直在遵守主耶穌賜予教會的大使命，秉承三大宗旨：建立及聯合教會達成福音使命、深入關懷社群尋找圈外的羊、在社區建立明顯清晰的見證。 　　角聲經過四十多年的努力，認識到現在是總結經驗、研發理論、傳遞使命的階段了。2019年成立的「角聲宣教士學院」，是角聲的人才培訓部門，學院除了招募學員、培訓同工、研發事工外，更重要的是持續傳遞角聲所領受的城市宣教使命。 一份傳遞城市關懷佈道的宣教刊物 　　「角聲宣教士學院」出版《牧養宣教》季刊，是為了推廣「城市關懷佈道」的理念，內容包括宣教神學、城市關懷、時事辨識、創意佈道、宣教體驗、書籍推介等，主要以電子版發行，輔以網頁傳播，增加讀者群及閱讀量，主要讀者是眾教會的牧者和信徒，以及角聲各地董事、委員、同工及協工們。 　　《牧養宣教》季刊內容主要分三大類別：主題篇、城市情、宣教心。 【主題篇】以探討「牧養宣教」為主線，並以角聲「城市關懷佈道」事工作輔證。 【城市情】較注重理性分析，例如：城市化與科技化、社區關懷與社會服務、工商教育與職場倫理、學術與政策參與，也包括都市生活狀況，福音事工探索，宣教理論實踐等。 【宣教心】較注意感性分享，例如：文化對話與藝術參與、教會植堂與策略聯盟、福音傳播與門徒訓練、禱告與屬靈爭戰，也包括角聲人物描寫，福音事工介紹，宣教勵志故事等。     「角聲宣教士學院」作為培訓城市關懷佈道者的專業學院，珍惜四十多年在美國及全球各地「城市關懷佈道」的探索與經驗，透過定期出版刊物分享使命，傳遞異象，期盼角聲新一代承先啟後，繼續薪火相傳，與眾教會同心合意，在城市中建立上帝的國度。  

  從「城市宣教」到「牧養宣教」 勞伯祥牧師 （角聲宣教士學院院長，基督教角聲佈道團創辦人）   　　關於「城市宣教」，「角聲」在過去的四十多年中，經過好幾個的不同的階段。最初是沿用一般教會慣常的方式，就是舉辦佈道會，到校園，療養院，及透過街頭佈道等等方式傳福音；由於是聯合教會一同進行，果效還可以，但每次佈道行動都十分緊張，尤其是佈道大會，邀請工作很不容易，所以壓力很大。 　　後來我們用「建立接觸點，建立友誼，建立信仰」作為佈道方針；並開始了街頭服務站；接觸社區大眾。我們在牆上掛上寫著「基督教角聲佈道團，關心你和你一家，免費為你們服務」的橫額；而「免費」兩個字寫大一點，小字寫著「量血壓，信件翻譯」等服務內容，表達我們關懷社區的意願。結果不少途人接受服務，連對面餐館的人也送來免費茶點。透過服務，接觸了不少街坊，交了不少朋友，還可以到家中探訪，引領他們歸主。由於行動中有服務元素，故我們稱之為「關懷佈道」行動，參加者也逐漸增多。 　　這行動讓我們明白教會的主動關懷，得大眾信任與喜愛是很重要的。後來我們更以「將一個完整清晰的基督徒見證放在社區中」作為我們努力的目標。我們提倡「完整見證」的定義是：「切實的愛心，堅定的信仰，聖經價值的實踐」。同時，在 1988年開始出版《號角月報》，希望透過報紙可以有「登堂入室」的功能，讓更多大眾知道我們在做些什麼，為甚麼這樣做，同時誠懇的邀請大眾「與我們交個朋友」，這也是《號角月報》創刊號的社論主題。 　　後來，在一次被邀主講的教會夏令會中，讓我回想已往的牧會生活，弟兄姊妹的愛護之情時，突然有很強烈的孤單感。但就在那時，心中泛起一節經文：「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來」（約 10:16），這經文給了我很重要的啟發。從那次開始，我決志用「牧養圈外的羊」作為「角聲」的事工目標，而且擬定「尋找，餵養，保護，醫治」作為事工方針。在實踐的過程中，各地基督徒因認同我們的「異象」，紛紛邀約我們前往設立分會，讓我相信「牧養宣教」確是當代教會應該正視的宣教之路。 　　但誠然地，在這個「牧養宣教」的大方向中，我們仍需要有很多的思考，即如當我們說去「尋找」時，我們需要明白，真正的尋找並非接觸交流而矣，而是當社區大眾主動來接受我們的關懷時，我們才算是真正的找到他們。同樣甚麼是「餵養」，甚麼是「保護」，甚麼是「醫治」，都是我們在「牧養宣教」過程中，應該不斷反思的。而這正是我們開辦「角聲宣教士學院」，以及出版「牧養宣教」期刊的目的。  

  第一封給學生的牧函 勞伯祥牧師 （角聲宣教士學院院長，基督教角聲佈道團創辦人）   親愛的同學們平安： 　　當你決定入讀「角聲宣教士學院」時，你一定想過要好好把握兩年機會，裝備自己，成為合用器皿，一生為主所用。但兩年時間其實很短，禾場上的挑戰卻遠超過所想像的；即使在兩年中專注學習，你仍會遇到許多讓你措手不及的情况。 　　但你不必擔心；只要掌握好學習一個重點，你仍然可以在面對各樣挑戰時有所作為。那重點與你的生命氣質有關；那是你能否以給別人分享福音為樂；及以自己的身份為榮，同時又有寬闊的天國視野，立志為宣教事工謀大事有關。 　　可能你會說，這豈不是會更加增工作的難度嗎？那確是一個問題，而問題正正在於你自己所說的—「工作」；而我所給的提示卻是你的「心態」— 為樂，為榮；及你的視野。這都是塑造你生命氣質的要素，擁有了這種氣質，會讓你勇於面對困難，並坦然面對任何的結果。擁有這樣氣質的人，就不會把自己埋沒在平庸之中。 　　其實，即使在一般的職場上，你都會看到一些人在努力建立自己，讓自己更有條件去取得成功。他們是只在「今生」有指望的人，尚且如此努力，何况我們是有永恆托付的人呢，我們豈不該更加努力嗎？但培養優秀氣質，別人無法幫助你，是需你要自己努力爭取的。 　　「角聲宣教士學院」作為培訓機構，當然是有責任給你提供優質訓練；這包括辦學方針及師資安排；但也請同學們為學院的未來禱告，求主賜下所需智慧能力，讓這新成立的學院得以被建立起來，成為優質宣教士的訓練基地。 　　深願你不單是「角聲宣教士學院」的學生，同時也是幫助者；你們的努力，成為有用的工人，這就是你們給學院的最大幫助了。祝 為主卓越   角聲宣教士學院院長 勞伯祥